Les fonts baptismaux sont utilisés pour le sacrement du baptême, la grande cuve étant destinée à recevoir l’eau bénite. Le socle et la cuve des fonts baptismaux sont un bloc massif de calcaire de la Meuse. Le support est formé de quatre colonnettes et d’une colonne centrale plus importante.
La cuve présente des motifs assez courants dans les ornements de fonts baptismaux : une tête masculine au-dessus de chaque colonnette, ainsi que des éléments végétaux. On distingue des arabesques, des palmettes, ainsi que des grappes de raisins. Le raisin est un des premiers symboles utilisés par les chrétiens, que l’on associe souvent au sang du Christ.
Au-dessus de la cuve, le couvercle en tôle battue richement travaillé a été réalisé par Pierre Scholtus en 1941. Ce ferronnier d’art, descendant du sculpteur Jean Georges Scholtus (à qui l’on doit la chaire de vérité de cette église), a également réalisé deux couronnes de lumière pour la nef et le Spais Trou, sous la tour. On peut y lire le texte « Baptisez-les au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit », en référence à l’usage des fonts baptismaux. Des motifs végétaux et des branches entrelacées constituent un dôme au-dessus de la cuve. On retrouve au sommet un globe crucifère, symbole du lien entre le Christ et le monde, ainsi qu’une colombe, symbole du Saint-Esprit. Au centre de la composition, un Christ en croix sur un globe met en fuite le démon et la bête à sept têtes de l’Apocalypse.

De doopvont wordt gebruikt voor het sacrament van het doopsel, waarbij het grote bekken bestemd is voor het opvangen van wijwater. De basis en het bassin van de doopvont zijn gemaakt uit een massief blok Maaslandse kalksteen. De ondersteuning wordt gevormd door vier zuilen en een grotere centrale zuil.

Het bassin bevat motieven die vrij gebruikelijk zijn in doopvontornamenten: een mannenhoofd bovenaan elke zuil, maar ook plantaardige elementen. Er zijn arabesken, palmetten en druiventrossen te zien. De druif is een van de eerste door christenen gebruikte symbolen. Ze wordt vaak geassocieerd met het bloed van Christus.

Het rijkelijk bewerkte deksel van geslagen plaatstaal dat het vat afdekt, werd in 1941 door Pierre Scholtus vervaardigd. Deze kunstsmid, een afstammeling trouwens van de beeldhouwer Jean Georges Scholtus (aan wie we preekstoel in deze kerk te danken hebben), maakte ook twee lichtkronen voor het schip en de « Spais Trou » onder de toren. Op de kroon staat ‘Doop hen in de naam van de Vader, de Zoon en de Heilige Geest’ een rechtstreekse verwijzing dus naar het gebruik van de doopvont. Plantaardige motieven en verstrengelde takken vormen een koepel boven het bassin. Een kruisbloem bovenaan symboliseert de band tussen Christus en de wereld en men ziet ook een duif die de Heilige Geest symboliseert. In het midden van de compositie zet een gekruisigde Christus op een wereldbol de duivel en het zevenkoppige beest van de Apocalyps op de vlucht.